ЭГОИЗМ (лат. ego - я) - принцип жизненной ориентации и моральное качество человека, связанное с предпочтением собственных интересов интересам других (индивидуальных и коллективных) субъектов. Э. прямо противоположен альтруизму - принципу бескорыстной, жертвенной морали служения ближнему. "Как возможен альтруизм без Э.? Жертвующие жизнью суть альтруисты, а принимающие жертву, они - кто?" - писал в свое время Федоров. Феномен Э. по-лисемичен и многофункционален. В этических концепциях его сущность выводили либо из природы человека, его стремления к счастью (эвдемонизм), наслаждению и удовольствию (гедонизм); либо из потребности получить общественное признание (утилитаризм и прагматизм); либо из совокупности этих факторов (теории "разумного Э."). Спиноза полагал, что человек руководствуется не моральным законом добра, а стремлением к самосохранению и личной выгоде, что свои земные интересы человек может отстоять без Бога. Кант относил Э. человека к "радикально злому", к стремлению сконцентрировать все цели на самом себе, собственной выгоде и пользе. Шопенгауэр называл Э. реальной пружиной поведения человека, проявлением его исконной природы. Французские философы 18 в. утверждали, что "разумное себялюбие", правильно понятый собственный интерес являются основой социальных добродетелей и успехов. По Гельвецию, противоречия между общественным и личным интересом порождены корыстью и невежеством людей, несовершенством законов, что преодолевается просвещением и моралью, "гуманностью". В этике Чернышевского "разумный Э." означает сознательное и свободное подчинение человеком своих целей общему делу, от успеха которой выигрывает сам индивид. Феноменологически Э. отражает различные интенции человека. С одной стороны, тщеславие (стремление добиться успеха, славы, вызвать всеобщее восхищение), честолюбие (жажда первенства и признания), попытки реализовать право на счастье и самовыражение. "Моралисты говорят об Э., как о дурной привычке, не Спрашивая, может ли человек быть человеком, утратив живое чувство личности", - писал об этих желаниях Герцен. С другой стороны, Э. предполагает себялюбие, доходящее до эгоцентризма, корыстолюбие, равнодушие и пренебрежение к другим людям, Известны также формы группового Э. как стремления отстоять частный интерес коллектива в ущерб иным коллективным интересам. Естественно присущее природе человека, моральное качество Э. должно быть компенсировано участливым отношением к другому, различными формами нравственной взаимности, пониманием.

Каждый раз, когда Энн принимала какое-либо решение, она испытывала мучительную неуверенность: правильно ли она поступила? Неважно, о чем шла речь — о цвете блузки или о детском садике для ребенка. Сама ли она принималась за дело или ей поручали другие, она всегда сомневалась в своей способности справиться с заданием.

Если вы замечали за собой что-то подобное, успокойтесь, вы не в одиночестве. Практически каждый человек когда-нибудь да пережил такое ощущение в той или иной степени.

Многим легче подчиниться жизненным обстоятельствам, чем выяснять, на что же они, собственно говоря, способны. С самого детства нам беспрестанно твердили “да”, “нет”, “нельзя”, “можно”. Самые внушаемые годы нашей жизни проходят под воздействием людей, которые указывают, как нам следует и не следует поступать. В детстве мы зависим от родителей, учителей, родственников, которые помогают нам осознать себя и свои способности. Мы ищем у них одобрения своих хороших поступков и подтверждения, что с нами все в порядке. Поэтому многие люди так и продолжают воспринимать себя глазами своей семьи.

Иногда мы совершенно по-детски стремимся к идеалу в своих делах, поступках, решениях, внешнем виде, но печально то, что этот идеал для нас определяет мнение окружающих или те большие надежды, которые в детстве возлагала на нас родня.
Став взрослыми, мы сами должны выяснить, на что мы способны и как нам выглядеть в глазах окружающих. Не стоит все время искать их одобрения, пытаться всем угодить или подражать кому-либо. Перечитайте главу 16 о самопознании и попробуйте выяснить, почему вы стараетесь понравиться другим, а не самому себе.

Совершенных людей нет. Чтобы выработать уверенность в себе и научиться принимать дельные решения, откажитесь от стремления во всем добиваться совершенства. Лучше включите в свой лексикон такие выражения как "лучше не могу ", "это максимум, на что я способен (способна) ", “это предел моих возможностей”, "постараюсь развить свои способности или раскрыть свой потенциал ". Используйте их во время самогипноза. Такая откровенность с самим собой пойдет вам на пользу.

Удивительно, как легко мы поддаемся негативному мнению о себе со стороны, хотя тут же мысленно ставим под сомнение его искренность или достоверность.

Вы можете потратить уйму времени, наряжаясь для “большого выхода в свет” и, появившись там, услышать не один комплимент. Но достаточно кому-то одному сказать, что в вашем наряде странное сочетание цветов или что ваши туфли выглядят тесноватыми, как весь вечер окончательно испорчен. Все хорошее, что вы о себе услышали, растворилось в одном критическом замечании, а уверенность в себе значительно пошатнулась, по крайней мере до конца вечера.

Вы много выиграете, если будете иметь достаточно точное внутреннее представление о себе, то умение беспристрастно взглянуть на себя, что не зависит ни от комплиментов, ни от порицаний со стороны.

Это умение не имеет ничего общего с самомнением или тщеславием. Уверенность в себе — это внутреннее приятие, осознание и поддержка своего истинного "я". Это умение ладить с окружающими. Это умение принимать оптимальное решение для данной ситуации и в данное время. А учиться этому мы можем на своих ошибках, оплошностях и просчетах.